Fufignis

Figura degna di attenzione per l’ampio seguito popolare (secondo Pillinini due generazioni di friulani si sono riconosciute nel mondo e nella cultura dell’estensore dell’almanacco), F. lascia trapelare, oltre il tono comico, una natura riflessiva e tendente al pessimismo («a fâ ridi la int i ûl tante fadie!» [a fare ridere la gente occorre tanta fatica!], in Un grop sul stomi [Un nodo sullo stomaco]), esorcizzata dall’alter ego – pseudonimo (il diminutivo “Titute”, già connotato in senso minore, si accoppia al canzonatore “Lalele”, che in friulano vale per sciocchino, birichino, o anche svitato). L’intrattenimento agile e senza sussieghi (ottocentesco, ma adattato alle nuove esigenze), per un pubblico vasto, popolare ma curioso, poggia sulla formula «istruire e dilettare» («I miei scritti non devono servire che da contorno, da riposo, al testo principale. Testo che illustra ai friulani la loro terra. Cultura popolare alla portata di tutti, affidata ai competenti. Istruire e dilettare. Senza pretese, alla buona, in famiglia, col bicchiere di vino accanto e le castagne arrosto»). La risata («fufignes», ossia bagatelle, inezie, ma anche fesserie o smancerie, si intitolano i racconti e «fufignot», pasticcione, arruffone si autodefinisce F.), di «contorno», è provocata con particolari a volte grossolani e caricature non sempre bonarie (si veda il ritratto della coppia di carnici in I ûs dal mus [Le uova dell’asino], o le battute profuse di misoginia in La jene [La iena]: dal racconto della creazione, riscritto, la donna risulta nata dalla coda di una iena), ma tocca anche il tasto dell’umorismo (modello dichiarato è Jerome, D’Aronco accosta invece F. al Daudet delle Lettres de mon moulin), dell’ironia e della satira (l’ipocrisia, l’avarizia, il mero interesse di commercianti e preti sono sotto la lente).

In brossura. Pp. 96. Ottime condizioni, esemplare intonso.